jeudi 28 février 2013
Buddhist Geeks: La sagesse 2.0 (traduction)
This is a translation into french
of the article from Buddhist Geeks (here, Vincent Horn) found here:
http://www.buddhistgeeks.com/2013/02/wisdom-2-0-are-we-there-yet/
"Ma compagne Emily et moi même venons de rentrer de la 4e édition de la conférence "Sagesse 2,0" qui s'est tenue à San Francisco, en Californie. L'objectif affiché de la conférence est d'explorer la sagesse dans l'ère du numérique. Étrangement, j'ai eu des billets pour les quatre conférences sagesse 2,0, mais c'était la première année que j'ai pu y assister. Et avec 1.700 participants cette année, l'événement est l'objet d'une augmentation de plus de 1.000 personnes par rapport à l'année dernière et on dira probablement que cette année est celle où "tout a vraiment explosé."Je voudrais partager quelques réflexions sur quelques-uns des grands thèmes que j'ai remarqué en m'amusant autour de "Sagesse 2,0", étant donné que ces thèmes sont très proches du cœur de ce que nous étudions ici à Buddhist Geeks , et aussi parce que c'est l'un des rares lieux-avec la Conférence Buddhist Geeks-, où ils sont explorés en profondeur. Il existe trois grands thèmes qui se sont dégagés, que j'ai trouvé utiles à la réflexion. Chacun d'eux a à voir avec une question dont Jon Kabat-Zinn a parlé aux cours de l'événement, qui est: «Quelle est la différence entre la Sagesse 1,0 et la Sagesse 2.0?" La question implicite, pour moi, est y a t' il une Sagesse " 2.0 ", en sommes-nous déjà là? Je ne pense pas que nous y sommes, mais je pense qu'il y a des signes d'espoir que nous puissions aller dans la bonne direction.
Intégration: À l'horizon
Pour qu'il y ait une réelle intégration entre les domaines de la Sagesse et de la technologie, les principaux acteurs dans ces domaines vont devoir être en mesure d'avoir de vraies conversations qui puisse stimuler les uns et les autres. Une des choses qui m'a le plus frappé, à regarder la diffusion en direct de l'événement l'an dernier, était que la plupart des discussions entre les techniciens de la Silicon Valley et les professeurs de sagesse (surtout hippie), est qu'ils avaient des conversations en croisements. Ce que je veux dire, c'est que la plupart du temps ils parlaient une langue différente. Profitez de cette conversation entre le fondateur de Zynga, Eric Schiermeyer et Joan Halifax, du Centre Upaya Zen. Ils ont passé la plus grande partie de la conversation à parler devant l'autre, sans vraiment comprendre le point de vue de l'autre assez bien pour avoir une véritable conversation.
http://vimeo.com/38151614
La chose que j'ai remarqué cette année, c'est qu'il y avait beaucoup plus quelque chose comme un sentiment que les gens avaient la même conversation. Les techniciens semblait comprendre le point de vue de la sagesse un peu mieux, et les gens de la sagesse ont réellement apprécié le point de vue high tech. Cela a indiqué, pour moi, que: 1) les dialogues étaient probablement beaucoup mieux organisés et 2) qu'il y a un approfondissement de l'intégration interdisciplinaire. Cela semble être encore à un stade précoce, mais on peut concevoir l'espoir que certains des principaux acteurs dans les deux domaines commencent à atteindre les discipline des autres et qu'ils font le travail difficile de comprendre un point de vue très différent sur la vie.
L'Etat de la Technologie Contemplative
J'ai été très heureux de voir quelques démos technologiques contemplatives lors de la conférence de cette année, et aussi de rencontrer tant de gens qui travaillent sur des projets qui sont leur passion dans la région. La démo qui m'a le plus enthousiasmé était la "muse" de InteraXon, un bandeau EEG qui scanne le cerveau.La "Muse" a plusieurs programmes qui ont une composante contemplative ou méditative, qui utilisent le neurofeedback pour aider à entrainer l'esprit. J'ai pu faire un court essai d'utilisation de la Muse, et j'ai joué à deux des jeux qui viennent avec l'application quand elle sortira dans quelques mois. L'un était un jeu de mise au point, où vous utilisez votre esprit pour passer une Lune devant le Soleil afin de provoquer une éclipse. Un autre jeu vous montre en temps réel (avec un décalage de 5 secondes) la différence entre les états actifs du cerveau et les états reposés.
Muse, présentation:
http://www.youtube.com/watch?v=GYO_WC7TE4c&feature=player_embedded
L'aspect de la démo "Muse" que j'ai trouvé le plus intéressant (et aussi décevant), c'est que le rapport (pour l'instant) avec l'état méditatif n'était pas clair pour moi . Le jeu de concentration était réellement le contraire de ce que l'on peut penser de la concentration de la méditation. Il incitait à une sorte de mise au point réflexive, donc en fait, ce qu'ils entendaient par le mot "concentration" est une sorte de cogitation. C'est à peu près le contraire de ce qu'on entend par concentration dans l'entrainement à la méditation, et bien sûr dès que j'ai commencé à méditer, mon score de concentration a chuté dans le match. L'autre programme était intéressant, mais la relation entre mon état interne et la lecture de la machine n'était pas clair pour moi. Cela dit, ce programme n'était pas pleinement opérationnel à l'époque, donc je vais éviter tout jugement ici sur son efficacité.
Je serais très curieux de voir comment ces technologies se développent, à l'avenir, et je suis vraiment impatient de passer encore plus de temps avec "Muse" - c'est un appareil très bien conçu. Cela dit, il est clair pour moi que, même si il y a un intérêt croissant pour ce genre de technologies contemplatives, ils sont encore en grande partie à leurs débuts quand on en vient à aider l'entrainement méditatif.
Où est l'action de compassion?
La dernière tendance, qui a été soulignée très clairement par la conférencière Marianne Williamson - que je décrirais comme une sorte de prédicatrice new age est qu'il n'y a pas une tonne de preuves que la Silicon Valley se livre à une sorte de large geste de compassion comme ceux auxquels les gens de la sagesse aspirent. Richard Eskow a également émis des critiques similaires lors de son étude dans "Sagesse 2.0" de l'an dernier dans le magazine Tricycle, sur "Acheter la Sagesse".La vérité est que nombre d'hommes d'affaires de la technologie ont du mal à trouver un modèle économique qui fonctionne réellement dans l'ère du numérique. Facebook et Twitter viennent à l'esprit. Certains en sont même à mettre la rentabilité au-dessus de l'expérience de l'utilisateur de leurs produits, une méthode éprouvée pour détruire la réputation. Compte tenu de cela, combien de ces organisations se soucient vraiment de certains des problèmes plus vastes du monde? Et combien de personnes dans cet espace peuvent sortir de leurs propres intérêts et de leurs besoins de servir leurs actionnaires, assez longtemps pour voir le tableau d'ensemble de l'humanité? Eh bien, la réponse, il semblerait, est qu'ils sont très rares. Et c'est un vrai problème.Il y a quelques petites choses que je ferais remarquer cependant, pour mettre cette observation dans un contexte plus large. La première est que, même si cette observation est assez juste, je pense qu'exactement la même chose pourrait, et devrait, être souligné à propos des personnes «spirituelles» et des milieux bouddhistes. On pourrait facilement faire valoir que le monde bouddhiste a fait beaucoup moins que le monde technologique en termes de réaliser des changements globaux. Peut-être que nous pensons que nous avons le dessus, moralement, parce que nous pensons à ces questions, parce que grâce à notre pratique, nous touchons souvent des lieux de souffrance universelle, mais cela ne veut pas dire que nous sommes particulièrement bons pour faire arriver les choses. C'est une chose d'être conscient de ces problèmes, c'en est tout à fait une autre d'être efficace à les modifier.Un ami proche, figure également importante au sein du mouvement "bouddhiste socialement engagé", m'a récemment confié qu'il pensait que le mouvement "bouddhiste socialement engagé", dans sa forme actuelle, a essentiellement échoué. Et je ne pouvais pas être plus d'accord. Nous ne sommes pas mieux et je m'inclus moi-même et les Buddhist Geeks dans cette catégorie - à entériner le changement social comparé à ce que fait la Silicon Valley. Et bien que nous puissions être plus disposés à intervenir dans ce domaine, au moins théoriquement, cela ne signifie pas que nous sommes mieux équipés pour le faire. Au moins dans la Silicon Valley ont ils une expertise dans le fait d'amener des produits à grande échelle, dans la gestion efficace des ressources, et dans l'utilisation des méthodologies de conception basés sur des indicateurs permettant de s'assurer que les produits qui sont créés réalise un mieux quantifiable à chaque itération. Le monde "bouddhiste socialement engagé" n' a presque aucune de ces compétences, et par conséquent c'est un mouvement assez impuissant. Nous avons besoin d'une nouvelle forme d'action sociale, qui résulte non seulement de notre désir profond que les choses changent, mais aussi d'un ensemble croissant de compétences qui rendent ce changement possible.On pourrait dire beaucoup plus sur le sujet, mais je pense que le fait qu'il soit en cours de discussion, et qu'il y ait une reconnaissance de l'importance du changement social, en dehors de la fabrication de produits (et de profits) étonnants destinés au faible pourcentage de la population mondiale qui peut se les offrir, est certainement un pas dans la bonne direction. J'espère que le camp des sages pourra grandir et reconnaître ses propres limites dans la mise en oeuvre du changement social, au lieu de se réfugier dans la morale et la spiritualité, et de voir que, là encore, nous avons tous beaucoup à apprendre les uns des autres.
Y Sommes nous déjà?
Donc, en regardant ces trois tendances, dans chaque cas, je dirais que même si il y a eu quelques mouvements assez encourageants dans chacun des trois cas, on peut estimer que nous sommes vraiment juste aux premiers stades du rassemblement de la sagesse et de la technologie, d'une manière où chacun est transformé dans le processus. Pour ma part, je suis très heureux que la conversation Sagesse 2.0 existe, et je suis enthousiaste de voir comment elle progressera à l'avenir. Même si je ne pense pas que nous sommes encore arrivés à la version 2.0, je pense que nous faisons des progrès très réel dans cette direction. S'il y a quelque chose que j'ai appris de mon entrainement bouddhiste, c'est que la rencontre dans le soin profond et le souci, avec une passion pour l'apprentissage d'une pensée agile, est probablement l'une des combinaisons les plus puissantes de notre époque. Nous allons continuer à avancer, pas à pas."
vendredi 22 février 2013
La grande Conjonction de -576
English will follow
La grande Conjonction de -576
L’époque de -576 a vu la plus extraordinaire conjonction de
notre ère. Il s’agit d’une conjonction des trois lentes invisibles :
Uranus, Neptune et Pluton.
Le bouddha serait né selon la tradition pali, la plus
ancienne, en -624, ce qui lui donnerait 48 ans lors de la conjonction. Ce qui
signifierait qu’il enseignait déjà depuis 13 ans.
Le bouddha serait sorti de son palais à l’age de 29 ans.
Il aurait atteint l’éveil à l’age de 35 ans
Serait mort à 80 ans.
En occident « le miracle grec » qui a inspiré la
renaissance a eu lieu vers cette période. Il faudrait se baser sur des
personnages particuliers pour l’étudier plus avant.
Pythagore serait né aux environs de -580 il n’est donc pas
exclu qu’il ait la grande conjonction dans son thème de naissance.
Thalès serait né vers -625 ce qui lui donnerait 49 ans lors
de la grande conjonction
Quelques autres
Xénophane de Colophon (Grande conjonction proche de sa
naissance),
Anaximandre (grande conjonction à 34 ans),
Héraclite(né entre les aspects vers -544),
Empédocle (né entre les aspects vers -490),
Parménide (né entre les aspects vers -520 -510),
Zénon (inconnu sur wikipedia)
Anaxagore (né entre les aspects en -500)...
puis
puis
Socrate(a vécu entre),
Aristote aurait eu le triangle rectangle vers vingt six ans...
Platon (aurait eu le triangle rectangle (aspect suivant)vers
66 ans),
Les grecs ne savaient pas que ces aspects étaient dans
leur ciel, puisqu’ils ne connaissaient pas les invisibles.
The big Conjunction -576
In -576 there was the most extraordinary conjunction of our era. It is a conjunction of three slow invisible Uranus, Neptune and Pluto.
Buddha was born as states the Pali tradition, in -624, which would give him 48 years for the conjunction. That would mean he would have been teaching for 13 years already.
Buddha would come out of his palace at the age of 29 years.
He would have attained enlightenment at the age of 35 years
Died at age 80.
In the West the "Greek miracle" that inspired the renaissance took place around this time. A further study should be based on specific people.
Pythagoras was born around -580 it is not excluded that the great conjunction was in his natal chart.
Thales was born around -625 which would make him 49 years old when the great conjunction occurs.
some other:
Xenophanes of Colophon (Great conjunction close to his birth)
Anaximander (great conjunction at age 34 )
Heraclitus (born between aspects to -544)
Empedocles (born between aspects to -490)
Parmenides (born between -520 to -510 aspects)
Zeno (unknown on wikipedia)
Anaxagoras (born between aspects -500) ...
then
Socrates (lived between)
we arrive at the following remarkable feature:
Aristotle would have had the triangle at age twenty-six ...
Plato (would have had the triangle at age 66)
The Greeks did not know that these aspects were in their sky, for they did not know the invisible planets.
With help from David Atria
Avec l'aide de David Atria
In -576 there was the most extraordinary conjunction of our era. It is a conjunction of three slow invisible Uranus, Neptune and Pluto.
Buddha was born as states the Pali tradition, in -624, which would give him 48 years for the conjunction. That would mean he would have been teaching for 13 years already.
Buddha would come out of his palace at the age of 29 years.
He would have attained enlightenment at the age of 35 years
Died at age 80.
In the West the "Greek miracle" that inspired the renaissance took place around this time. A further study should be based on specific people.
Pythagoras was born around -580 it is not excluded that the great conjunction was in his natal chart.
Thales was born around -625 which would make him 49 years old when the great conjunction occurs.
some other:
Xenophanes of Colophon (Great conjunction close to his birth)
Anaximander (great conjunction at age 34 )
Heraclitus (born between aspects to -544)
Empedocles (born between aspects to -490)
Parmenides (born between -520 to -510 aspects)
Zeno (unknown on wikipedia)
Anaxagoras (born between aspects -500) ...
then
Socrates (lived between)
we arrive at the following remarkable feature:
Aristotle would have had the triangle at age twenty-six ...
Plato (would have had the triangle at age 66)
The Greeks did not know that these aspects were in their sky, for they did not know the invisible planets.
With help from David Atria
Avec l'aide de David Atria
Padma:Le bouddhisme et l'environnement
This is a translation into french of the article by "Padma" @mybuddhistlife
"
Le bouddhisme et l'environnement
Posté par Padma le 21 février 2013 dans "le bouddhisme"
J'ai récemment été en contact avec le révérend Danny Fisher.Il a voulu lire mon mémoire de maîtrise - qui traite de la façon dont le bouddhisme voit l'humanité dans son rapport à la nature et quelles sont les conséquences que cela comporte pour une réponse bouddhiste au changement climatique. Peut-être que vous ne voulez pas le lire en entier. Donc, voici un très bref résumé ...
Posté par Padma le 21 février 2013 dans "le bouddhisme"
J'ai récemment été en contact avec le révérend Danny Fisher.Il a voulu lire mon mémoire de maîtrise - qui traite de la façon dont le bouddhisme voit l'humanité dans son rapport à la nature et quelles sont les conséquences que cela comporte pour une réponse bouddhiste au changement climatique. Peut-être que vous ne voulez pas le lire en entier. Donc, voici un très bref résumé ...
Le bouddhisme et la nature
Le coeur de la question est que le bouddhisme parle d'amour envers tous les êtres. Le premier précepte (les principes fondamentaux de l'éthique bouddhiste) est ahimsa - non-préjudice. Nous pouvons donc dire que la relation bouddhiste avec la nature est fondée sur l'amour pour tous les êtres. Une des principales raisons à cela est l'empathie. Tout comme nous ne voulons pas souffrir, tous les êtres ne veulent pas souffrir. Pour cette seule raison, nous essayons de ne pas nuire aux être.
L'autre raison est que le Bouddhisme croit en la renaissance. Quoi que vous pensiez de cette théorie, l'une des conséquences de croire en la renaissance, c'est qu'il est plus facile de sympathiser avec toutes sortes d'êtres. On pourrait renaître comme toutes les espèces imaginables dans l'avenir, et on a renaquis en tant que chacun d'eux par le passé.
Les Tibétains vont plus loin. Ils disent qu'en raison des innombrables renaissances, que nous avons vécues au fil du temps, chaque être que nous rencontrons a été à un moment donné notre propre mère. Dans cette vie, celle-ci s'est occupée de vous, alors pourquoi voudriez-vous lui nuire maintenant? (Il ya une hypothèse que les mères prennent soin de leurs enfants et que les enfants ont une relation positive avec leur mère ce n'est pas toujours vrai -. Il Suffit de demander à Freud - et si cette idée est problématique pour vous, toutes les autres relations possibles sont tout aussi vraies - grands-parents, meilleurs amis, partenaires, enfants. Choisissez-en un qui fonctionne pour vous!)
Le coeur de la question est que le bouddhisme parle d'amour envers tous les êtres. Le premier précepte (les principes fondamentaux de l'éthique bouddhiste) est ahimsa - non-préjudice. Nous pouvons donc dire que la relation bouddhiste avec la nature est fondée sur l'amour pour tous les êtres. Une des principales raisons à cela est l'empathie. Tout comme nous ne voulons pas souffrir, tous les êtres ne veulent pas souffrir. Pour cette seule raison, nous essayons de ne pas nuire aux être.
L'autre raison est que le Bouddhisme croit en la renaissance. Quoi que vous pensiez de cette théorie, l'une des conséquences de croire en la renaissance, c'est qu'il est plus facile de sympathiser avec toutes sortes d'êtres. On pourrait renaître comme toutes les espèces imaginables dans l'avenir, et on a renaquis en tant que chacun d'eux par le passé.
Les Tibétains vont plus loin. Ils disent qu'en raison des innombrables renaissances, que nous avons vécues au fil du temps, chaque être que nous rencontrons a été à un moment donné notre propre mère. Dans cette vie, celle-ci s'est occupée de vous, alors pourquoi voudriez-vous lui nuire maintenant? (Il ya une hypothèse que les mères prennent soin de leurs enfants et que les enfants ont une relation positive avec leur mère ce n'est pas toujours vrai -. Il Suffit de demander à Freud - et si cette idée est problématique pour vous, toutes les autres relations possibles sont tout aussi vraies - grands-parents, meilleurs amis, partenaires, enfants. Choisissez-en un qui fonctionne pour vous!)
Bouddhisme engagé
J'ai parlé de cela auparavant et je suis sûr que je vais en parler beaucoup par la suite. L'application des idées bouddhistes conduit inévitablement à l'engagement dans le monde. Si nous en sommes à pratiquer l'amour activement et non le mal, il faut s'impliquer dans le monde. Nous devons essayer de réduire la souffrance inhérente aux systèmes d'oppression dans lesquels nous nous trouvons. Par exemple, le capitalisme globalisé est une forme d'exploitation. Il est possible d'acheter et de vendre sans exploitation. Mais quand cela se passe comme en ce moment sur une telle grande échelle, l'exploitation est inhérente au système. Afin d'avoir les choses que nous avons, les gens et les animaux ont été exploités à des degrés importants et déplorables. Les guerres sont menées, les enfants sont maintenus dans la pauvreté. On fait des expériences sur les animaux, on les tue sur une vaste échelle.Nous devons trouver un chemin à travers cela. Ce n'est pas facile et je n'ai pas de réponses toutes faites mis à part celle de prendre une direction positive. A chaque niveau nous le pouvons.
J'ai parlé de cela auparavant et je suis sûr que je vais en parler beaucoup par la suite. L'application des idées bouddhistes conduit inévitablement à l'engagement dans le monde. Si nous en sommes à pratiquer l'amour activement et non le mal, il faut s'impliquer dans le monde. Nous devons essayer de réduire la souffrance inhérente aux systèmes d'oppression dans lesquels nous nous trouvons. Par exemple, le capitalisme globalisé est une forme d'exploitation. Il est possible d'acheter et de vendre sans exploitation. Mais quand cela se passe comme en ce moment sur une telle grande échelle, l'exploitation est inhérente au système. Afin d'avoir les choses que nous avons, les gens et les animaux ont été exploités à des degrés importants et déplorables. Les guerres sont menées, les enfants sont maintenus dans la pauvreté. On fait des expériences sur les animaux, on les tue sur une vaste échelle.Nous devons trouver un chemin à travers cela. Ce n'est pas facile et je n'ai pas de réponses toutes faites mis à part celle de prendre une direction positive. A chaque niveau nous le pouvons.
Vacuité
L'autre pôle qui est tout aussi important dans le bouddhisme, c'est la vacuité, ou le non-soi. C'est le contexte plus large dans lesquels on trouve les flux et la circulation de tout l'amour et de toute la souffrance. C'est le retrait dans la contemplation calme et la paix intérieure pour équilibrer l'action et l'engagement passionné dans le monde et tous ses problèmes.
L'autre pôle qui est tout aussi important dans le bouddhisme, c'est la vacuité, ou le non-soi. C'est le contexte plus large dans lesquels on trouve les flux et la circulation de tout l'amour et de toute la souffrance. C'est le retrait dans la contemplation calme et la paix intérieure pour équilibrer l'action et l'engagement passionné dans le monde et tous ses problèmes.
Bouddhéité
En fin de compte, il n'y a pas de différence entre les deux. Ils sont la même chose.L'action est calme. La passion est la paix. Mouvement et non-mouvement, soi et non-soi. La souffrance et la non-souffrance. Tout cela est la même chose. Facile à dire, difficile à vivre."
samedi 16 février 2013
Quelques évidences astrologiques.
English will follow
Les planètes et points du thème de naissance se divisent en cinq catégories.
1. Les luminaires
2. Les planètes visibles internes
3. Les planètes visibles externes
4. Les planètes invisibles
5. Les points fictifs.
Le luminaires correspondent à une base concrète et englobant tout le reste.
Les planètes visibles externes sont la base de travail de l'étude des transits, car elles concernent des durées où notre conscience parvient à se repérer aisément. Il s'agit de périodes de six à dix mois pour Saturne, et de deux à dix mois pour Jupiter. Ces deux grandeurs se complétant l'une l'autre.
On peut ajouter les transits du "point fictif" lune noire à ces deux planètes, puisque sa durée de révolution autour de nous se rapproche de la leur.
Les planètes invisibles correspondent de façon claire aux évolutions collectives de l'Histoire, mais peuvent aussi être étudiées pour les individus. Cependant dans ce dernier cas, il faudra concevoir les effets comme des profondeurs du destin. Les harmonies et disharmonies seront atténuées par la longueur des aspects, et si les évènements pourront être largement décalés par rapport aux exactitudes.
Les points fictifs sont surtout des paramètres concernant l'orbite de la lune, et peuvent ainsi élargir les données la concernant. La conception antique d'un "monde sublunaire" se trouve corroborée par l'expérience à l'étude de ces points fictifs. Ce sont les noeuds lunaires, la lune noire et la part de fortune.
Les planètes internes peuvent être utilisées pour des prédictions sur l'ambiance générale, mais leurs aspects étant de courte durée, ils restent anecdotiques.
===============
Planets and abstract points of the astral chart are classified into five categories.
1. luminaires
2. Internal visible Planets
1. luminaires
2. Internal visible Planets
3. External visible Planets
4. Invisible planets
5. Abstract points.
The luminaires correspond to a concrete base and they include everything else.
Visible external planets are a working basis for the study of transits as they relate to periods of time where our consciousness manages to locate easily. These periods are of six to ten months for Saturn, and two to ten months to Jupiter. These two quantities are complementary to one another.
You can add transits of the "abstract point" black moon lilith to these two planets because its period of revolution is close to theirs.
5. Abstract points.
The luminaires correspond to a concrete base and they include everything else.
Visible external planets are a working basis for the study of transits as they relate to periods of time where our consciousness manages to locate easily. These periods are of six to ten months for Saturn, and two to ten months to Jupiter. These two quantities are complementary to one another.
You can add transits of the "abstract point" black moon lilith to these two planets because its period of revolution is close to theirs.
The invisible planets are clearly related to collective atmospheres of History. but can also be studied for individuals. However, in this latter case, it will relate to effects like depth of destiny. Harmonies and disharmonies will be mitigated by the length of aspects, and if events can be quite off perfect aspects.
Abstract Points are mostly parameters of the moon orbit, and can expand its data. The ancient conception of "sublunary world" is supported by the experience of the study of these abstract points. It is the Lunar nodes, the black moon lilith and the Fortune part.
The inner planets can be used to predict daily general atmosphere, but their aspects are of short duration, they remain anecdotal.
Treizieme siècle, pistes.
English will follow.
Le treizième selon ma liste des aspects remarquables de notre ère
a été particulier en cela que l'on y vit se former quatre aspects de
lentes remarquables. Notons que, comme c'est mystérieusement le cas
souvent, ce sont des aspects harmoniques.
J'associe
cette conjonction d'harmonies à l'apparition d'écrits tels que le Sefer
Ha Zohar qui selon Wikipedia aurait été rédigé par Moïse de Léon ou par
son entourage entre 1270 et 1290.
Dans
l'orient, ce siècle voit apparaître Maître Dogen dont le souvenir est
tout aussi vivace que celui du Zohar. Globalement ce siècle semble avoir
posé par écrit des choses qui se transmettaient avant à l'oral.
L'histoire pourrait peut être expliquer ce mouvement, mais demander cela à Wikipedia risque d'être trop particulier.
Il
pourrait être intéressant de voir les thèmes et biographies de Dogen ou
de Moïse de Léon en rapport avec le déroulement des aspects de lentes,
mais les dates font débat, forcément.
Ce siècle voit aussi l'apparition de l'amour courtois.
Maître Eckhart est né peu après le dernier aspect harmonique du treizième.
Moïse de Léon serait né vers 1240 il aurait donc eu quinze ans lors du dernier aspect harmonique du siècle en 1255. Il aurait vécu 3 aspects sur les quatres. Et on peut supposer que celui de 1243 puisse être éventuellement dans son thème selon les erreurs de date.
Maître Dogen
Maître Dogen serait né en 1200 il aurait donc vécu le premier cerf volant de lentes de 1225 à vingt cinq ans. Il serait mort en 1253 donc avant la formation du dernier aspect (1255). Il aurait donc vécu deux aspects dont le dernier en 1243.
1225 correpond à sa première venue dans un monastère proche de Shangaï où Dogen redécouvre la pratique dans ses aspects concrets, ce qui consistera en sa découverte la plus importante, qu'il appellera "revenir les mains vides".
1243 correpond bien à une période d'intense rédaction du shobogenzo.
Maître Eckhart est né peu après le dernier aspect harmonique du treizième.
Moïse de Léon serait né vers 1240 il aurait donc eu quinze ans lors du dernier aspect harmonique du siècle en 1255. Il aurait vécu 3 aspects sur les quatres. Et on peut supposer que celui de 1243 puisse être éventuellement dans son thème selon les erreurs de date.
Maître Dogen
Maître Dogen serait né en 1200 il aurait donc vécu le premier cerf volant de lentes de 1225 à vingt cinq ans. Il serait mort en 1253 donc avant la formation du dernier aspect (1255). Il aurait donc vécu deux aspects dont le dernier en 1243.
1225 correpond à sa première venue dans un monastère proche de Shangaï où Dogen redécouvre la pratique dans ses aspects concrets, ce qui consistera en sa découverte la plus importante, qu'il appellera "revenir les mains vides".
1243 correpond bien à une période d'intense rédaction du shobogenzo.
On peut dire que les aspects correspondent à de grandes étapes de la vie de Dogen:
1225 Satori
1243 Rédaction du shobogenzo.
1225 Satori
1243 Rédaction du shobogenzo.
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English Version
Thirteenth century, notes
The thirteenth century according to my list of remarkable aspects of our era was special because it saw four outstanding aspects form. Note that, as it is mysteriously often the case , these are harmonic aspects.
I associate this combination of harmonies to the appearance of writings such as Sefer Ha Zohar which according to Wikipedia was been written by Moses de Leon or his surrounding between 1270 and 1290.
In the east, this century has seen the emerging of Dogen whose memory is as perennial as the Zohar.
It might be interesting to see the themes and biographies of Dogen or Moses de Leon in connection with the conduct of aspects, but the dates are subject to debate, of course.
Annexes de l'article.
Wikipedia sur dogen:
"
Voyage en Chine
Dōgen resta encore deux ans auprès de Nyojo, puis décida de retourner au Japon. Son maître lui confirma qu'il était alors temps de transmettre à son tour I'enseignement du bouddhisme en aidant les autres à s'éveiller à la vérité universelle.
"
"Ces pressions paraissent stimulantes : Alors que seulement sept fascicules du Shôbôgenzô sont rédigés avant 1240, les deux tiers du livre seront composés entre les années 1241 à 1244, 10 fascicules seront rédigés en 1241, 16 en en 1242, 23 en 1243 (5 avant son départ de Kyôto et 18 après), 12 en 1244. (.../...)"http://www.zen-occidental.net/dogen/dogen-biographie8.html
I associate this combination of harmonies to the appearance of writings such as Sefer Ha Zohar which according to Wikipedia was been written by Moses de Leon or his surrounding between 1270 and 1290.
In the east, this century has seen the emerging of Dogen whose memory is as perennial as the Zohar.
It might be interesting to see the themes and biographies of Dogen or Moses de Leon in connection with the conduct of aspects, but the dates are subject to debate, of course.
=========
Annexes de l'article.
Wikipedia sur dogen:
"
Voyage en Chine
L'école Caodong
Il quitta le Japon le 22 février 1223, accompagné de Myozen et de deux autres moines. À son arrivée, Dōgen décida de rester quelque temps à bord du bateau pour préparer son périple. C'est alors qu'un vieux moine monte à bord pour acheter des champignons. Ce moine, âgé de plus de soixante-dix ans, était tenzo (cuisinier) dans un temple de la montagne près de Shanghai. Son visage reflétait une grande profondeur et Dōgen en fut intrigué. Il l'invita à passer la nuit sur le bateau, souhaitant discuter avec lui. Le moine répondit qu'il devait retourner le soir même au temple car il devait cuisiner. « Dans un grand monastère tel que le vôtre, dit Dōgen, il y a certainement d'autres moines qui peuvent préparer le repas. - Je suis vieux, répondit-il, et je suis tenzo. C'est la pratique de mes vieux jours. Comment pourrais-je laisser à d'autres ce que je dois faire ? - Vénérable moine, répondit Dōgen, pourquoi une personne âgée comme vous devrait-elle faire ce travail si éprouvant au lieu de lire et d'étudier les sutras ? » Le moine éclata de rire et dit : « Jeune ami venu de l'étranger, vous semblez bien ignorant de ce que signifient la pratique et l'enseignement du bouddhisme ! » Il l'invita à venir lui rendre visite dans le temple de son maître, et il le salua. Dōgen fut très impressionné par cette rencontre et un jour, en 1225, il se rendit au temple de Nyojo, alors supérieur du temple Keitoku-ji sur le mont Tendo, dans le Minshu.Satori
Au cours d'une conversation il demanda au tenzo : « Quel est le sens de la lettre? De quelle manière doit-on lire les sutras? - 1-2-3-4-5 » répondit le vieux moine. Et Dōgen demanda encore : « Comment faire pour étudier la Voie, le véritable bouddhisme? - Nulle part la Voie n'est dissimulée. » Dōgen insista : « Comment faire pour étudier les sutras, le véritable bouddhisme? - 1-2-3-4-5 » rétorqua le tenzo. Ce vieux moine incarna pour lui le bouddhisme authentique, ralliant toutes les connaissances qu'il avait pu accumuler et lui faisant comprendre I'importance du travail, de la pratique corporelle et de tous les actes de la vie. Maître Nyojo était un être exigeant et rigoureux. Un jour, au cours d'une sesshin, Dōgen reçut un grand choc. Alors qu'il était assis en zazen, son voisin s'endormit sur son zafu. Nyojo d'une voix forte s'écria : « Shin jin datsu raku ! Rejetez le corps et l'esprit! » Et il frappa fortement le moine avec sa sandale, le faisant tomber de son siège. En entendant ces paroles, l'esprit de Dōgen subit une révolution intérieure. Après le zazen, il rendit visite à son maître dans sa chambre. Il lui dit : «Shin jin datsu raku (j'ai abandonné le corps et l'esprit) ». Nyojo lui répondit : « Datsu raku shin jin (abandonne de nouveau le corps et l'esprit) ».Dōgen resta encore deux ans auprès de Nyojo, puis décida de retourner au Japon. Son maître lui confirma qu'il était alors temps de transmettre à son tour I'enseignement du bouddhisme en aidant les autres à s'éveiller à la vérité universelle.
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"Ces pressions paraissent stimulantes : Alors que seulement sept fascicules du Shôbôgenzô sont rédigés avant 1240, les deux tiers du livre seront composés entre les années 1241 à 1244, 10 fascicules seront rédigés en 1241, 16 en en 1242, 23 en 1243 (5 avant son départ de Kyôto et 18 après), 12 en 1244. (.../...)"http://www.zen-occidental.net/dogen/dogen-biographie8.html
mercredi 13 février 2013
Nadia Gilchrist Retrogradation de Saturne
This is the translation into french of Nadia Gilchrist's article about Retrograde Saturn in Scorpio, that can be found here: http://rubyslipper.ca/2013/02/saturn-retrograde-in-scorpio/
Ceci est la traduction de l'article de Nadia Gilchrist sur la rétrogradation de Saturne en Scorpion en 2013. Cet article est ici: http://rubyslipper.ca/2013/02/saturn-retrograde-in-scorpio/
Nadia Gilchrist:"
Comment Saturne en Scorpion vous a-t-il traité? La zone dans votre thème qu'il a transité correspond à l'endroit où vous êtes exhortés à être sérieux. Et ce processus a probablement obligé la confrontation à certaines craintes. Ou encore une nécessité à aller plus en profondeur.
Il est temps de faire le bilan de ce que vous avez appris, parce que Saturne sera rétrograde (en course inversée) le 18 Février. Elle parcourra le Scorpion des degrés 11 à 4, ce sera donc un domaine sensible pour les personnes avec des planètes / angles (entre ces degrés) dans le Scorpion, Taureau, Lion, Verseau, Cancer ou les Poissons. Les progrès seront retardés, parce que Saturne rétrograde est une question d'intérioriser la réalité qui a été présentée jusqu'à présent.
Des questions gouvernées par Saturne peuvent être en approche d'un point de basculement maintenant, une étape d'un projet pourrait être sur le point d'être achevée, vous envisagez peut-être de mettre fin à quelque chose / de quitter quelqu'un / rendre officiel, etc la rétrogradation pourrait frapper avant d'arriver à la ligne d'arrivée. Aussi frustrant que cela puisse paraître, Saturne rétrograde a pour but de vous pousser un peu plus loin (Scorpion) avant d'arriver à cette conclusion. Vous pouvez être sûrs que ce qui sera finalisé sous ce transit sera permanent.
Pour d'autres qui ont cherché à éviter les leçons de Saturne, vous serez dans les révélations. Le Scorpion est le signe des choses cachées, et le mouvement inversé de Saturne sera comme une charrue traînée en arrière à travers le même sillon. Si vous avez manqué ce qui a été brassé la première fois, ce sera désormais indubitable.
Saturne sera rétrograde jusqu'au 8 Juillet donc utilisez ce temps pour réfléchir, de traiter et de faire face à tout ce que vous avez manqué. Rétrograde impliquent l'exploration interne, et le Scorpion est le signe le plus intériorisé, cette période peut comporter plus d'introspection que d'habitude. Ne cherchez pas de résultats à l'extérieur pendant cette période, mais ne soyez pas dupé en pensant que rien ne se passe. Le plus important sera le brassage sous la surface, et tout cela va sortir quand Saturne reprendra sa marche normale."
Notons qu'il y a eu une rétrogradation de saturne l'année dernière en 2012 de février à juin à peu près. On aura noté l'intériorisation qui en a découlé.
Let's note that Saturn went retrograde last year in 2012 between february and june. We've been feeling what kind of deepening of the mood occur in these moments.
Ceci est la traduction de l'article de Nadia Gilchrist sur la rétrogradation de Saturne en Scorpion en 2013. Cet article est ici: http://rubyslipper.ca/2013/02/saturn-retrograde-in-scorpio/
Nadia Gilchrist:"
Comment Saturne en Scorpion vous a-t-il traité? La zone dans votre thème qu'il a transité correspond à l'endroit où vous êtes exhortés à être sérieux. Et ce processus a probablement obligé la confrontation à certaines craintes. Ou encore une nécessité à aller plus en profondeur.
Il est temps de faire le bilan de ce que vous avez appris, parce que Saturne sera rétrograde (en course inversée) le 18 Février. Elle parcourra le Scorpion des degrés 11 à 4, ce sera donc un domaine sensible pour les personnes avec des planètes / angles (entre ces degrés) dans le Scorpion, Taureau, Lion, Verseau, Cancer ou les Poissons. Les progrès seront retardés, parce que Saturne rétrograde est une question d'intérioriser la réalité qui a été présentée jusqu'à présent.
Des questions gouvernées par Saturne peuvent être en approche d'un point de basculement maintenant, une étape d'un projet pourrait être sur le point d'être achevée, vous envisagez peut-être de mettre fin à quelque chose / de quitter quelqu'un / rendre officiel, etc la rétrogradation pourrait frapper avant d'arriver à la ligne d'arrivée. Aussi frustrant que cela puisse paraître, Saturne rétrograde a pour but de vous pousser un peu plus loin (Scorpion) avant d'arriver à cette conclusion. Vous pouvez être sûrs que ce qui sera finalisé sous ce transit sera permanent.
Pour d'autres qui ont cherché à éviter les leçons de Saturne, vous serez dans les révélations. Le Scorpion est le signe des choses cachées, et le mouvement inversé de Saturne sera comme une charrue traînée en arrière à travers le même sillon. Si vous avez manqué ce qui a été brassé la première fois, ce sera désormais indubitable.
Saturne sera rétrograde jusqu'au 8 Juillet donc utilisez ce temps pour réfléchir, de traiter et de faire face à tout ce que vous avez manqué. Rétrograde impliquent l'exploration interne, et le Scorpion est le signe le plus intériorisé, cette période peut comporter plus d'introspection que d'habitude. Ne cherchez pas de résultats à l'extérieur pendant cette période, mais ne soyez pas dupé en pensant que rien ne se passe. Le plus important sera le brassage sous la surface, et tout cela va sortir quand Saturne reprendra sa marche normale."
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Notons qu'il y a eu une rétrogradation de saturne l'année dernière en 2012 de février à juin à peu près. On aura noté l'intériorisation qui en a découlé.
Let's note that Saturn went retrograde last year in 2012 between february and june. We've been feeling what kind of deepening of the mood occur in these moments.
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